Baltasar Bueno, Doctor en Teología y periodista: Si los Dominicos quisieran, San Vicente Ferrer sería Doctor de la Iglesia
Siento que a algunos pueda escandalizar el titular. El recordado don Vicente Castell Maiques, canónigo de la catedral de Valencia, santo y sabio, muy vicentino –de los dos Vicentes- lo decía siempre de una forma más gráfica y potente: “San Vicente Ferrer no es Doctorde la Iglesia, porque los Dominicos no quieren”. No han hecho mucho, o no le han puesto la debida pasión por conseguirlo.
Hace muchos años, al menos medio siglo, que las bases vicentinas, asociaciones, altares, cofradías y especialmente el honorable capítulo de Cavallers Jurats de san Vicent Ferrer, vienen insistiendo en su petición de que el Papa declare a San Vicente Ferrer, doctor de la Iglesia Universal.
Ser Doctor de la Iglesia significa ser reconocido como santo cuya doctrina es de gran profundidad, santidad y universalidad, habiendo contribuido de forma excepcional a la teología y a la fe, siendo maestros de sabiduría para los cristianos. Su doctrina debe ser eminente, su vida santa, su autoridad pedagógica, su aportación ortodoxa y su influencia universal.
El título Doctor Ecclesiae Universalis lo concede la Iglesia a través del Papa o un Concilio a determinados santos en razón de su contribución a la teología o a la doctrina, declarándolos maestros de la fe para todas las generaciones de fieles. En la actualidad hay una lista de espera de unos 25 santos aspirantes a tal título, en a que he visto yo, puede que esté desfasada, no aparece san Vicente Ferrer.
Joven, el fraile dominico escribió tratados filosóficos como de las suposiciones dialécticas y de la unidad de lo universal. También Tratados Teológicos. Y de su doctrina tenemos los Sermonarios, reportaciones de sus sermones hechos por sus discípulos, de los cuales tenemos en los archivos de la Catedral de Valencia o en el del Colegio del Patriarca, o en otros de España y el extranjero, sermonarios algunos incluso hechos en Venecia, en cuyas imprentas vieron la luz Tratados del santo como el De unitate seua natura universalis, Tractatus de vida spirituali.
En Valencia se imprimió varias veces sus Sermones, “En las cuales avisa contra los engaños de los dos Antichristos, y amonesta a todos los fieles, que estén aparejados para el juicio final”. En algunas obras es citado como Pater frater Vicentius Fererius Sacrae Theologiae Magister.
Tuvo una muy buena formación teológica fray Vicente Ferrer. En Toulouse, cuya universidad pontificia estaba confiada a los dominicos, adquirió San Vicente Ferrer su formación teológica dentro de la más pura ortodoxia tomista. De aquí pasó a París, donde entusiasmaron sus teorías y sermones, otorgándoseles el título de Doctor Parisiensis. Su periplo académico acabó en Roma, y de nuevo a Valencia, donde ejerció de profesor, escritor, consejero y predicador.
Pensaba San Vicente que quien tiene ciencia debe instruir al ignorante, “doctor es el que enseña”, decía. El docente ha de estar al servicio del discente y éste ha de confiar en el maestro. El lugar ideal para vencer la ignorancia y el error era el “stvdium”, la contemplación y meditación. Y fundó el stvdium general, la primera piedra de la Universidad de Valencia, católica hasta hace pocos años.
Más aparte de su intelectualidad, su sólida formación, su gran saber teológico y su gran apostolado evangelizador, a San Vicente Ferrer le cupo el honor y la misión de ayudar en gran manera a resolver el gran escándalo de la Iglesia medieval, el Cisma de Occidente. Medió mucho, intentó convencer a Benedicto XIII el Papa Luna, su amigo, quien le ordenó presbítero siendo cardenal, para que abdicara de la tiara y finar así el Cisma que lleva en danza medio siglo.
Por orden del Rey Fernando, el día de Reyes, Epifanía del Señor de 1416, predicó San Vicente en la Catedral de Perpignan y al término leyó el Edicto Real de Substracción de Obediencia a Benedicto XIII en los reinos de 1a Corona de Aragón, que él mismo había sugerido al monarca.
Seguidamente, el Rey Fernando escribió al emperador Segismundo comunicando el contenido del decreto y explicando que había ordenado quitar la obediencia al Papa Luna en Aragón “a fin de que la Iglesia de Dios, desposada con Esposo único y el Cristiano Pueblo, que por tantos años pa decía borrasca, descanse en paz”.
El Rey Fernando recomendó se le negara obediencia a Benedicto XIII en el Reino de Castilla, cuyo rey era su sobrino; en el Reino de Navarra, cuyo rey era su tío; y en los condados de Armeñac y Fox. Todo lo cual tuvo como fruto casi inmediato la terminación práctica del Cisma de Occidente y la vuelta de la paz a la Iglesia.
La resolución se tomó a mediados de diciembre y a fines del mismo mes se supo en el Concilio de Constanza, cuyos asistentes cantaron de inmediato un Te Deum en la Catedral y celebraron una misa de Espíritu Santo y procesión por la ciudad.
El 26 de julio de 1417, el Concilio de Constanza destituyó a Benedicto XIII como “culpable y promotor de un cisma invertebrado, herético, empedernido e incorregible”. “La feliz y acertada conclusión de este negocio grande (el Cisma) toda se devio a San Vicente. Y en fuerza de ello le escrivió de Constanza Juan Gerson, Canceller de Paris, y Padre gravissimo de los que se hallavan en el Concilio, que nunca en Aragón se hubiera editado tan importan te Acuerdo sino fuera por su autoridad y voto, y dandole las gracias añadió: Por este favor tan insigne vuestro, esperamos coger el deseado fruto de la union quantos nos hayamos presentes en el Sacro General concilio”, testimonia Vidal. El Concilio quiso que San Vicente compareciera ante él para felicitarle por su gestión, pero el santo no quiso acudir a Constanza.
La justificación en que fray Vicente Ferrer basó su consejo al rey de que se le sustrayera la obediencia a Benedicto XIII fue, dice Vidal, “que aunque este sujeto fuese el verdadero Papa, devia renunciar a la Dignidad, y franquear lugar al Concilio para conciliar con nueva elección las parcialidades que tenian divisa la Iglesia; por que de ser Papa solo procedía su particular conveniencia, pero de la renuncia se seguía la general del Pueblo Christiano. Ni cabía en razón, que por mantener él su fausto, perjudicasse a la Iglesia toda”
El fraile dominico había escrito un Tratado titulado “De moderno Ecclesiae schismate” en el que defendió la legitimidad del papa aviñonés con buenos principios teológicos y jurídicos, sin caer en el error conciliarista. Un ejemplar del Tratado de San Vicente Ferrer sobre el Cisma se encuentra en la Biblioteca Nacional de París. En él sostiene que nadie tenía derecho a permanecer neutral en dicho conflicto, pues hay bicefalia, no un Papa único. Los únicos que tienen el derecho a elegir Papa son los cardenales, pero de manera libre, sin coacción.
La Iglesia no le agradecerá nunca bastante los desvelos y eficacia de Fray Vicente Ferrer en la procura de la unidad y paz en la Iglesia en tiempos del Cisma de Occidente. Es más, sigue sin otorgarle el título de Doctor de la Iglesia Universal tan repetidamente solicitado desde Valencia desde hace varios años. Ha pasado el Año Jubilar Vicentino, tampoco se lo ha dado. Habrá que seguir empujando, presionando, insistiendo ante la adormilada fontanería del Vaticano. Todos, dominicos incluídos, ellos que son tan de “Maestros de Teología”. Ellos que son una Orden Religiosa muy potente y con mucho crédito dentro de la Iglesia,
Baltasar Bueno Tárrega
Baltasar Bueno Tárrega es diplomado en Relaciones Laborales, procurador de los Tribunales y periodista. Licenciado en Estudios Eclesiásticos y en Teología Bíblica, es además doctor en Sagrada Teología. Ha sido profesor de Religión y Moral Católica y miembro de la Real Academia de Cultura Valenciana, donde ha desarrollado una labor destacada en la defensa del patrimonio espiritual y cultural del pueblo valenciano. Autor prolífico y riguroso, ha publicado títulos de referencia como Historia de la Virgen de los Desamparados de Valencia, La Mare de Déu dels Desamparats, Breve historia de la lengua valenciana y San Vicente Mártir y la Roqueta. Pasión, devoción y olvido. Sus investigaciones sobre la fiesta del Corpus Christi y la devoción mariana se reflejan en obras como La Roca de la Mare de Déu dels Desamparats y en su tesis doctoral La procesión de Corpus Christi de Valencia.
Su trayectoria abarca una amplia gama de temas religiosos, históricos y festivos, siempre desde un profundo respeto por las raíces culturales valencianas.
En 2024 publicó con Almuzara Virgen de los Desamparados, un exhaustivo monográfico sobre la patrona de Valencia, y en 2025, Semana Santa de Valencia, reafirmando su condición de referente en la divulgación del alma espiritual y festiva de la Comunidad Valenciana.
